일상

부유한 집의 저녁(케나)은 기대어 앉는 식탁(트리클리니움)에서 열리기도 했습니다. 앉아 먹는 집이 더 많았습니다.

페트로니우스의 소설 『사티리콘』에 나오는 과도한 잔치는 풍자입니다. 요리책으로 전하는 『아피키우스』도 일상 식단표가 아니라 후대에 모은 조리 모음입니다.

폼페이에는 뜨거운 음식을 팔던 가게 흔적(테르모폴리움)이 있습니다. 좁은 집에 부엌이 없는 사람은 밖에서 사 먹었습니다.

아우구스투스와 네로 시대에는 건물 높이를 제한하는 규정이 있었습니다. 64년 대화재 뒤 로마는 길을 넓히고 기둥 회랑을 두라는 재건 이야기를 타키투스가 전합니다.

수도에는 물이 수도교로 들어왔지만, 위층 세입자에게 개인 수돗물이 늘 있던 것은 아닙니다. 공중 분수와 공중 변소를 썼습니다.

교외의 빌라는 부자의 농장 겸 별장입니다. 노예 노동이 큰 농장(라티푼디움)은 이탈리아 일부에서 중요했지만, 제국 전체의 비율을 하나의 숫자로 말할 수는 없습니다.

남녀가 함께 들어갔는지는 시대와 도시마다 달랐습니다. 한 가지 규칙으로 단정할 수 없습니다.

아그리파가 지은 목욕탕처럼 정치가가 인기를 위해 짓기도 했고, 카라칼라 욕장이나 디오클레티아누스 욕장 같은 거대한 시설은 제정 후기의 국가 건축입니다. 공화정 사람이 그 욕장을 쓴 것은 아닙니다.

수도교를 관리한 프론티누스의 글은 물이 어떻게 도시로 들어왔는지 보여 줍니다. 목욕탕은 그 물의 큰 고객이었습니다.

지금 보이는 원로원 회의장(쿠리아)은 디오클레티아누스 시대에 다시 지은 건물에 가깝습니다. 공화정 당시의 벽돌이 그대로 서 있는 것은 아닙니다.

장사만 하던 공간은 점점 다른 시장으로 옮겨 가기도 했습니다. 포룸은 ‘시장’과 ‘정치의 무대’ 사이를 오갔습니다.

신들의 이름은 신과 전설에서 그리스 신과 짝지어 두었습니다. 포룸의 의례는 이야기보다 정확한 절차가 중요했습니다.

가장(파테르파밀리아스)은 법전상 자녀에 대한 강한 권한을 가졌습니다. 실제 어른 아들이 아무 일도 못 했던 것은 아닙니다. 법과 일상을 구분해야 합니다.

기사 계급(에퀴테스)은 원래 기병에서 나온 말로, 나중에는 재산이 있는 두 번째 계층을 뜻했습니다. 원로원 의원은 그 위의 좁은 집단입니다. 아우구스투스 때 원로원은 대략 600명 규모로 다시 줄었습니다.

212년 카라칼라 황제는 제국 안의 자유민 거의 모두에게 시민권을 주었습니다. 카시우스 디오는 세금 때문이라고 설명합니다. 그 전까지 속주 사람 대다수는 시민이 아니었습니다.